原创 美术指导叶锦添：对《封神第二部：战澳门一肖一码一必开一肖火西岐》充满信心
中新网北京1月30日电 (李百加 张晓曦)“《封神三部曲》是商周历史、神话与先进视觉技术相结合的一场美学盛事。”《封神第二部：战火西岐》美术指导、服装造型指导叶锦添近日接受中新网记者专访时表示。
他说，《封神三部曲》规模前所未有，以具震撼力的视听语言和对人性的深度挖掘，引导观众重新回溯、审视传统“东方美学”。
《封神第二部：战火西岐》29日在全国各大院线上映。影片衔接《封神第一部：朝歌风云》故事脉络，围绕西岐保卫战的背景展开。邓婵玉、闻仲与魔家四将兵临西岐，姜子牙、姬发等在昆仑仙人帮助下带领西岐军民大破十绝阵……兵戈相对、法术交锋，两大阵营激烈对战。
“写实是第一语言”：当神话落实于现实逻辑
“我和乌尔善导演一直在讨论，如何把《封神三部曲》的世界观按照现实逻辑呈现在画面中？”叶锦添说，影片中的每一个场景、每一座建筑都是戏，神话张力离不开画面情感的累积。
朝歌城中龙德殿是《封神第二部：战火西岐》的主要场景之一。龙德殿以饕餮符号为设计核心，组合“十一征而无敌于天下”“天命玄鸟，降而生商”“九鼎迁于商都亳京”等元素。饕餮图腾张牙舞爪，前期显示对商朝子民之庇护，对来敌之震慑；后期商王日益疯狂，饕餮也愈显诡谲狰狞。
西岐与朝歌呈现鲜明对比。作为主角姬发的精神家园，西岐兴于农，人文荟萃，氛围和睦。叶锦添采用棕色系来组合相关视觉元素。西岐战士着苎麻，背负凤鸟图腾。西岐房屋多为木制，错落参差。西岐侯府梁柱坚实古朴，雕饰高雅朴素却不失规模。
“种种建筑，推动观众形成对交战双方立场的通感和共振。”叶锦添告诉记者，开拍前，他前往各文化遗迹采风，与导演一起研究现有文物的结构和细节，希望将想象立基于真实，以此为观众带来人文震撼。
“再放飞的故事都要落实到人的层面”：但何为人性？何为道德？
在叶锦添眼里，《封神第二部：战火西岐》每一个角色都复杂立体。主角姬发是在犯错、失误中学会解决问题，实现成长。
“狐妖”妲己虽为妖，大伤元气复活殷寿，与之共生共情。殷寿强大、英武，却因童年经历而病态、多疑。闻仲举兵西岐，攻入他人家园，出发点为出兵平叛、维护王朝统一。
“我们为邓婵玉设计铠甲时，希望呈现英武的将军形象。”叶锦添说，邓婵玉是商朝的良臣猛将，但理念上偏向西岐。影片中，邓婵玉的纠结和抉择清晰可见。
“殷郊被元始天尊所救，却被愤怒蒙蔽，变成两派较量的筹码。”叶锦添说，殷郊这一角色塑造部分源自他对传统父权主义的审视。
《封神三部曲》是一个讲“人”的故事，影片中的人性之论，源自对中国优秀传统道德的诠释。
“中国优秀传统道德是坐标”：叶锦添的世界观
在叶锦添的认知里，时间并非单向发展的线性概念，而处于循环往复的状态。当代与传统成为互相比较、借鉴的对象。
叶锦添强调，以优秀传统文化为基础进行创作，能对当下产生积极启发。“道德”是核心纽带，连接过去、现在与未来。
“《封神三部曲》中的每个人物都承载着独特的道德理念。”叶锦添解释，姬发秉持为民请命的道德准则，抉择与行动皆以百姓福祉为出发点；闻仲则将维护商朝统治视为自己的道德使命，全力捍卫既定秩序；殷郊的道德观念深深扎根于对父权和传统的尊崇。
《封神三部曲》作为讲述中国传统文化的神话史诗巨作，展现出独特的东方美学和艺术价值。“这一系列作品是对中国传统神话的全面回溯。”叶锦添表示，影片融合充满未来感与现代感的视觉风格，鼓励观众向内心看、向精神看。
叶锦添坦言，自己有两个“心魔”。其一，在物质高度发展的当下，如果忽视内心人文精神的培育，人心会迷茫不安。其二，东方拥有独特的精神哲学和文化传统，如何更好地创新表达形式，需持续思考探索。
《封神三部曲》深入挖掘神话元素，将道德、传统与文化等具象化，给无形的精神内涵赋予了有形的载体，以易于接受的形式，鼓励观众产生对自身、对社会的深度思考。
《封神第一部：朝歌风云》珠玉在前。《封神第二部：战火西岐》影响力是否能够达到预期？对此，叶锦添满怀信心。他说，只要文化内涵与艺术根基坚实，作品会历久弥新。(完)
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1987年9月至1994年6月，郭宁宁在清华大学经济管理学院管理信息系统专业学习，获工学学士、硕士学位，1997年3月至2003年6月，她在清华大学数量经济学专业在职研究生学习，获经济学博士学位。
肖光睿认为，省市两级政府在资源、政策、资金、技术等方面具有优势，能够更有效地推动数据资产运营公司的发展，而区县一级政府可能需要更多时间和支持来逐步建立相应的运营机构。而随着数字经济的深入发展，未来区县层面的数据资产运营公司也可能会逐渐增多。
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